Аристотель о законе
В старину про законы говорили, что они, «как дышло». В эпоху развития циркового искусства их стали называть «гуттаперчевым», т.е. меняющимся в любую сторону. Наши современники вообще не верят в правовые нормы, считая их изначально неправедными и требующими замены, как неожиданно лопнувшие полиэтиленовые трубы водопровода. И только древние считали, что хотя закон плох, но это Закон. Можно бороться за его отмену, но выполнять. Выполнять, иначе общество ждет хаос.
Платон определял человека с точки зрения разума, имеющего, прежде всего, потенциал мысли, чтобы контролировать свои чувства, преодолевая животные побуждения. Разум дает ему свободу выбора поведения: быть эгоистом или альтруистом, действовать по принципу или бездумно.
Для его ученика и критика Аристотеля (IV в. до н. э.) – общество процветает, если люди живут в согласии, занимаются философией (быть мудрыми), изучают мир, в котором живут, и передают знания последующим поколениям. Зло же берет свое начало в естестве человеческой природы (животные инстинкты), когда разум не выполняет своего предназначения.
Это является основой для теории естественного права Аристотеля и всех его последователей. Таким образом, этика, поведенческие аспекты человеческой природы определяют законы как принципы поведения, которые либо поддерживаются, либо нет.
Право, как естественное, так и созданное людьми (условное), Аристотель определяет как явление политическое. Рациональность закона, по Аристотелю, состоит в его правомерности и соотнесенности с политической справедливостью и правом, в нем верно выражены его природа как явления политического.
Вместе с тем, разумность законности предполагает, что требования закона должны быть свободны от любых эгоистических интересов, сиюминутного настроения, капризов власть предержащих. Поскольку это людям присуще, в поисках справедливости нужно обращаться к чему-то независимому от эмоций, нейтральному. А «это нейтральное и есть закон».
Рекламные предложения: